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    母亲爱慕父亲，可以为之奉献一切乃至生命也无怨无悔，但父亲却当母亲将婢侍送入书房时，理所当然的接受了母亲的贤惠，与另外的女人生儿育女。

    虽然，父亲不会给予侍妾们过多的宠纵，也不会偏心庶子庶女，家里秩序井然，妻妾嫡庶分明，包括六娘生母在内的侍妾，她们极为感念主母的宽厚，又或者是畏惧礼法森严，从来不敢丝毫挑衅，但渥丹还是体会到了母亲隐晦的，偶尔的失落。

    很小的时候，渥丹就在怀疑，父亲对母亲仅仅只是责任，那不是爱慕。

    但她当时并不觉得困惑，或许因为世间太多的夫妻，都如她的父母一般。

    所以她坚信这样的夫妻关系，也是正常的，甚至才是正常的。

    后来成了十一娘，她以为这一世的父母亦如流俗——当然必须撇开姚氏，她是外人安插的耳目，但姜姬，乃至白姬，是出于主母萧氏认同才纳为妾室，所以应顺常态——柳均宜与萧行舟，正如高门望族绝大多数夫妻，把相敬如宾当作美满，一个合格的丈夫不需要满足忠贞不渝的条件，一个合格的妻子也理当为丈夫纳妾，容许妾室为丈夫开枝散叶，因为子嗣繁荣，是名门望族得以长盛不衰最基本的前提。

    内宅和睦，看在旁人眼中便是美满幸福，虽然女人们偶尔也会津津乐道某段恩爱情深一生一世一双人的传奇，但她们不会以为这才是夫妻之间的理所当然。

    至于其实也算为数不少那些坚决不允丈夫纳妾的“娨妇”，通常都是低嫁，仗着娘家势大在夫家颐指气使，而且未必就能防范“偷腥”，往往千防万防，最终仍然不能挽留人心易变色衰爱弛，落得独守空房心如死灰的下场，没有人同情她们，就算女人们，也多的是冷嘲热讽——这是自遗其咎。

    十一娘记得她还是渥丹时，母亲为她规划的人生便从来不是“但得一心人，白首不相离”，对于“良人”的定义是门第相当、才貌般配、性情相投，夫妻间能够相敬如宾，彼此敬重，后来子女双全，平安喜乐，人生便不算遗憾了。

    后来萧氏成了她的母亲，更没有向她灌输过应当不顾一切，有如飞蛾扑火去追求君如磐石的理念，但萧氏曾经对她“备选”晋王妃的道路心存抵触，并因为不能让她避免这样的人生长怀愧疚，而且看萧氏为七娘、九娘择婿，首要看重的也是男子甚至男方亲长的德行，这又似乎说明萧氏心中仍有小小的固执，她仍旧希望女儿们能够摆脱礼法拘束，真正的，与夫婿两情不移，相知相守。

    可萧氏自己当生下两个女儿后，却心甘情愿为丈夫纳妾，她甚至不愿再冒生育的风险，孜孜不倦求一个嫡子。
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